安徽桐城无锡天气预报_天气预报15天桐城

1.真的有龙吗?

2.寻找姓琚的人

3.给一段文字写作文讲什么题目

真的有龙吗?

问题一：世界上真的有龙吗？ 1 真的有龙吗 关于龙的各种真实经历

美国科学家最近证实 大气中可能存在一种生物

他的状态介于固态与液态之间

1917年 中国某地出现一次鸟类群体死亡事件

尸体上留下生物的爪印

极像中国古代传说中的龙爪印

这些鸟食虫空中坠落的 据目击者称

当时鸟类极像在躲避某种掠食者

鸟类身上留下的爪印似乎证明了就是这种不明生物导致了鸟类的死亡

当地人也在同时看到空中的一条龙影

1939年 美国一家军用飞机在弗洛丽达海滩坠毁

12名飞行员死亡

调查后 结果惊人

飞机舱里 到处是弹孔 一些飞行员的手里还握着手枪

很显然 飞行员们好像在舱 *** 击过

但不知是在射击什么东西

正当调查人员一筹莫展时

又有了一条惊人消息

一位农民正在种田

看到了这架飞机的坠落 在同时 他看到了一种不明生物 从飞机内串了出来 据他描述 这玩意儿极像中国传说中的龙 简直一模一样

灰色的

最后消失在云彩中 消息进一步得到证实

在两名飞行员的胸前 明显可以看到两个印子 很像动物的爪印

这两位飞行员的生命 大概早在飞机坠落前就丧失了

据推测 这大概就是龙所为 它进入飞机 飞行员开枪射击

但未能将其击毙 反而它却杀了两名飞行员

最后由于飞机失控 坠落

作者： 218.71.149.* 2005-7-3 12:43 回复此发言

--------------------------------------------------------------------------------

2 回复：真的有龙吗 关于龙的各种真实经历

●西元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？

●1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。

作者： 218.71.149.* 2005-7-3 12:43 回复此发言

--------------------------------------------------------------------------------

3 回复：真的有龙吗 关于龙的各种真实经历

所谓的龙其实人们最好不要见到

作者： 221.197.157.* 2005-6-14 22:12

云南.甘肃.大小兴安岭，等等都有人见过所谓传说中的龙。我是一名技术自动化工人，当然我也不相信这个世界上存在着那种东西．可是我的战友92年去天津市以北的七号山，经历了一件另他和他的家人都不愿提的一件事．

他当时是那个国营企业的司机，出了那件事以为是他跟我开涮，我也没在意，不久他因终日喝酒导致眼部失明，直到这时我才慢慢感觉他说的不像是无理取闹开玩笑。前几年遇见跟他一个单位的同事，听他跟我的事情，描述顿时心里一惊...

这座山其实也并不是很大，树林植被也不是很茂密，他的公司建在半山腰。出事当天，战友和另俩名司机去公司还车，因为出门送货2个月，急着回家，就把车停到大院领完钱拿好东西，走下山坐公共，山脚下有一个公共能......>>

问题二：世界上目前真的有龙的存在吗？ 龙的起源是部落时期的图腾，但图腾存在形式通常都是有真实事物对照的，不论哪个国家，中国当然也不可能例外，所以龙存在过这个世界的事实，是值得相信的。

另一点，大家应该都知道北京的锁龙井，二战时期和时期都被动过，最后的结果怎样不用我说，据说锁龙井下就是海眼，用链子锁着什么，肯定不会是鲸鱼吧，鲸鱼用得着锁着么，而且那口井已经有些历史了，鬼子拉链子的时候据说还能听到从井底发出咕噜噜的怪吼声和腥臭味儿，于此可以判断锁着的东西还活着，那口井有几百年了，没听说过什么鲸鱼能活几百年。

所以我相信，龙是存在的，最起码曾经是存在的，并且和人类正面接触过，最起码是碰过面的，不然不可能被当做图腾，其次这应该是十分强大的生物，因为据说龙能上天下海，再加上从传说中含沙射影的概括，可以想象这种生物应该是十分庞大的，庞大加上能飞，导致正负云层碰撞翻云覆雨也是有可能的，毕竟现在人类也能人工降雨，只要条件允许（前提是当地云层较多）。

手打，望采纳。

问题三：天上真的有龙吗 龙 能大能小 能隐能现 负责 兴云布雨 属于天龙八部中的龙种 遇沙成蛇 所以蛇也叫小龙

龙跟鬼神一样 在其它维度 但有也显现出来吓过人 不管古代还是现代都有过挺多的 算是违法天条 有果报的

龙可以变成人的模样 没有天眼通的人 是看不出来的 很多外星人也有这样变形的科技 地球上有挺多外星人的 目前各国都在隐瞒着

通常山名有带龙字的 比如俺老家的龙头山 基本这座山是有龙的 风水中的帝王龙脉 就是龙在山上修炼之地 前些年水泥路村村通 有些山区 用炸药开路 把龙脉炸了 龙发大怒 村里一下横死 好几个人 请道士来都没用 它们就在天上 飞来飞去 维度不同 我们看不见而已 他们也有交配 但出风气 即得舒畅 跟人类液体不同

美国那边的龙卷风很多 还有龙吸水 就是龙的杰作 不然应该牛吸水 羊卷风 好了 龙几乎跟影视剧里一样 负责下雨 不过有时候会偷懒 所以天气预报会不准 天气预报局确实被冤枉了

国内外有松果体开发 开天眼的 听说效果不错 可以看到 看不见的东西 天眼跟肉眼不同 看物体时 可以全方位 全角度看 直接 CT 一样 把人每个细胞都看见 有病没病 瞬间清晰 法海的哪个钵就是天眼了 可以看白素贞的过去 和未来 境界不同 远近也不同 好比神仙 境界可能是 可以看到未来 一万亿年 但两万亿年后的事 就看不到了 虽然天上的一年跟我们不一样 维度不同 完全不同

比如玉帝在忉利天 那他们的一天 就是我们的一年 大家最熟悉的 天上一天 地上一年 就是指忉利天 地球上的道教 就相当于他们领事馆 道教道藏有三十三层天之说 元始天尊无量度人 十道九医 跟佛教同源

佛教的须弥山就是指 三十三层天 每一层的维度都不同 人类在三维度空间 阎浮提（地球）中

寿命平均百年 人面还似地形 就是地球椭圆 里面的人类脸型也椭圆 没有正方形 或圆规画的那么圆形 其它世界 其它星系的 高级生物多到你想象不到 无数万亿种累 文明科技 天马行空 所以说大千世界 无奇不有 这句出自佛教

一个三千大千世界是指

一个银河系是一个小世界

一千个银河系是一个小千世界

一千个小千世界是一个中千世界

一千个中千世界是一个大千世界

小千中千大千 三个千 所以叫三千大千世界 有10亿个银河系 我们这个银河系直径约十万光年 约有2000亿颗恒心 目前地球科技还很原始 超光速交通工具没有 银河系还出不去 而宇宙中有无数万亿个世界 处在不同纬度

平均每个银河系有四个星球有常规外星人居住 非常规 胡乱移居的则很多 他们寿命比我们长很多 科技很发达 比科幻片里的反物质 以太粒子 隔空传物 隐形斗篷 激光武器 先进N代 地球好像没有多少元素嘛 能发明的虽然还 无数万亿种 但人家星球的物质 我们是没有的 ！等待发现的未知 永远个永远都研究不完 很好玩 用有限的生命学习无限的知识 不愚蠢都难 其出弥远 其知弥少

一个世界光是三维空间 就有40亿个星球有高级生物 整个宇宙可以想象一下 其实我们都是有智慧的低级生物 其它维度 寿命有千万亿岁的比比皆是 像不像是在说梦话

上下四方叫做宇 古往今来叫做宙 宇宙无内无外 无形无限 无数维度 时间没有终点 没有起点 不来不去 不增不减

任何的物质 太阳啦 地球 金子 固态 液态 气态 任何态的 物质 都是 有生有灭 然后循环反复 没完没了

百千亿年寿命的地球 太阳 对于时间而言 稍纵即逝 刹那刹那 跟小孩吹的......>>

问题四：世界上真的有龙吗? 龙，蛟类，它一直是个传说，但是，营口龙引起了轰动,考证辽宁营口《蛟类涸毙》之说　尽管在很多媒介上看到过关于龙的考证，比如说中国中央电视台的一些节目，最后以“科学”的名义得出一些结论。在这里郑重说下，我很尊重科学，所以才会有这样的考察；不过当“科学”将一些事情解说得牵强的时候，那么我们就要实在的考证一下了。　关于龙的传说：　1.古籍中记载的一种瑞兽，呼风唤雨等等。　2.佛教中一种护法动物，比如白衣大士圣像(一九六零年八月七日)八七水灾在台湾大肚溪，当时直升机在大肚溪上空视察灾情，看见一片很特别的彩云，于是立即拍摄，结果冲印出观世音菩萨显化救劫真影。其中就可见龙的真影，这张照片经过很多高僧大德的照念，证实为真。下面的图就是：　左侧为电脑修改完善后，右边为原图。　3.来自我家族里的传说，我母亲小的时候很苦，但抗逆心理很强，所以就有很多奇怪的事发身在她的身上。看到龙就是其中之一：在下雨的时候，天空中出现象一小段白线似的运动物体....你猜是什么。这条不算证据，顺便说下而已。 3.下面是比较有科学性的调查了，一些看法来自于吉林市林业局一位野生动物专家，是我和他的探讨，供您参考：　A.回到蛟河这个地方，一般在夏季的雨后，这里一些农民会带上镰刀去稻田地里“砍鱼”，这可不是在地里养殖的，而是从河流中飞过来的；你可以问一下家里常识丰富的长辈或者在网上查一下，一些鱼类在雨水大的时候是可以借着雨飞行的，近的几十米，远的几千米，不过一般雨停的时候就掉下来了，所以才有农民去田地里砍鱼。我调查过，鳙、鲤、鲫是我亲眼见过飞出来的，但是飞行距离最远的据说是泥鳅鱼，因为他流行型的身体在雨中摆动最适合飞行，同样，蛇类也是会这样飞行的。（那么龙如果存在并且可以飞行则有一些依据了）　B. 我给龙的简单定义，一种有特异功能的大型爬行动物。之所以定义为爬行动物，是根据传说和目前残留的证据中有动物学的角度进行归类的：角，五爪，与水的关系等等。至于说到“特异功能”，那么作为龙的存在，这是一定要具备的了，因为假如没有特异功能，当前以人类科技的手段，恐怕龙会比较容易被发现，而不会经常被说做神话与传说了。我觉得龙会有的功能：　隐身----或者说是一种高级的伪装色，比如我们知道的变色龙与环境的关系；而龙的这一功能更强大，不过也是有时间限制的，所以有的人会在云层中间看到龙的影象，我觉得是因为云的颜色的幻化很快，而龙则不是时时都能立刻跟上这样的变化，所以它被发现了。　遇水飞行----还是从爬行动物的一些特点出发，我们知道在沙漠中的一些蜥蜴会用皮肤吸水，并且相当耐旱。从这可以得知，爬行类的一些特异功能（从人的角度看）是我们很难理解的。那么又有一个真实的故事，我的一个长辈，在她小的时候，下雨之后去松花江边的湿地上采野菜，挺远的地方看到一只白色有鳞片象牛一般大的生物，那东西看到有人过来也不慌张，只是从它所站的水洼中升腾起水蒸汽，慢慢将身体包围，然后变成一朵云一样的，就飞到天空中不见了。后来她长大以后根据自己的见闻总结下，那生物就是麒麟。虽然我不知道麒麟和龙是否都该属于爬行动物，但是有一点我们是可以知道的，就是当我们从人的角度去看一些动物自身的功能是，那些功能就显得很特别，因此少见多怪引发的不确信就是很可笑的了。还说遇水飞行的功能，水量相当重要，这就是为什么很多地方会有龙或蛟类从天上掉下来的传说----因为水量不够，他们则无法转化出足够的动力了。　高级智慧----我听闻过这样的一则事：某地在一场雨后天上掉下一条龙，大约40米......>>

问题五：古时候真的 有龙出现吗？ ●五龙与绿衣神人 清代〔叶县志.杂记〕说到，在公元一五○三年的河南叶县，发生了这样一件事: 明弘治十六年，五龙挂于城北十里，久之坠地，蜿蜓不能起。有绿衣神人自空降龙皆绕之，须臾云寡晦冥，逐失所在城北方向的空中出现了五条龙，后来五龙一起坠落到地上，似乎无力飞走。这时又从空中降下来一个绿衣神人，五龙围绕在神人身旁，忽然天昏地暗，云起雾涌，五龙与神人就没了综影。 ●白龙与紫衣之神 这个故事与叶县的相类似，发生在公元一五八八年九月的浙江平湖，见于清代〔嘉兴府志，祥异志〕: 平湖县有白化腾海上，红光半天。修撰沈懋孝，兄龙首半垂，两角闻有金冠紫衣之神，仗剑而立，长尺余。龙吐颔下珠光，团罔大如斗。 此事的目击者，是在朝中任编修官（史官）的沈懋孝。他看到海空出现白龙，放射出的光芒映红了半边天。龙首两角之间，还站看一个戴金冠的紫衣神人，身高不过三十多原米，手中握看剑一样的物体。龙首下显出一团明亮的珠光，圆圆的，形状像斗一样大小。 ●黄浦江畔见白龙 在上海松江县的黄浦江畔公元一六零八年七月，也出现过平湖那样的龙，龙首上也有神人。 只是晚出二十年。见于清代〔松江府从.祥异志〕: 万历三十六年六月，白龙凡于黄浦龙华港，龙首有神立其上。 ●龙降温明殿 〔后汉书.五行志〕写道: 此句在清代〔洛阳县志，仟异志〕中引作黑如车盖隆起，奋迅五色，敕〔后汉书〕更明确。 灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。 灵帝即东汉皇帝刘宏，光和是他在位时所用的年号之一，光和元年六月丁丑，即公元一七八年七月一日。东汉都城在今河南洛阳市近郊，温明殿或许就是皇帝陛下的寝宫吧。在温明殿的东院，从空中坠下一个巨大的黑色物体，像圆形的车伞一样，身子在快速的旋转中显露出五色光芒，虽有头，但无足，不见尾，似龙非龙，长达二十余米。 ●〔元史.五行志〕云:至元二十七年七月，益都临胸县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。 至元二十七年。临胸县在今山东省。龙山出现了龙，可惜不知它的模样如何。它的到来，竟能使千斤巨石浮空而起。 ●东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去， 当时曾为此建庙立碑。 ●东晋永和元年（西元345年）四月，有一黑一白两条龙，出现在 龙山。燕王亲率朝臣，在距离龙200多步的地方，举行了 祭祀活动。 ●明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载，崇祯四年（西元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发 现巨龙，「须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈」龙山和异龙湖中 出现龙，可能不止一次。不然它不会有「龙山」和「异龙湖」之称 ! ●《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内， 因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈 ，腹下有足，足上有红膜。 ●郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年，广东新会县海滩上 坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。 ●南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 ●《永平府志》记载，道光十九年（西元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在-场......>>

问题六：地球上真的有龙吗 龙一般认为是我国神话中的动物。我对此有些许个人观点，权当参考。 首先，龙这种动物在中国古代是存在的。这从诸如山海经、史记及众家诸子的作品多次提到龙可以看出。 其次，今天我们所了解的龙与生活在古代中原地域的动物“龙”是有区别的，前者是后者的神化。 再次，毫无疑问，“龙”作为物种已经灭绝。 《山海经》言：四海之外，有乘龙蛇之人。 慎子曰：“蜚龙乘云，腾蛇游雾，云罢雨霁，与蚓蚁同矣。 ” 古书中且有孔甲食龙肉、豢龙氏养龙之事，言之确凿，何言虚诞！ 龙早在西周便确实不存在了，古人把这解释为豢龙氏的失职使龙不再光顾人间。其实这写的就是龙由于无法适应环境变换而灭绝的故事。 龙在中国文化中被无限神化，其原因就在于龙已经灭绝的事实。因为它已经不存在了，才使得以讹传讹因为没有客观标准来纠正而最终确立了龙的神性。 龙在中国文化中如此重要的原因可能还包括龙对远古中原居民的极大威胁。因为这种威胁，人们对龙产生了一种天生的畏惧。而当龙灭绝以后，伴随着威胁的消失，这种畏惧就会转换为对龙的一种由衷的崇拜。而这种崇拜却给了中国人以极大的神化龙的热情。

问题七：历史上真的有龙吗? 《现代汉语词典》（1983年版）根据历来的传说，对“龙”作了这样的定义：龙，我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。

正是在这一定义面前，人们曾陷入了深深的困惑。有人查遍了中外所有的生物学资料，就是找不到一种能与上述定义相对应的动物。于是，一个并不算过分轻率的结论便自然产生了：龙不过是一个神化之物而已。有人甚至称之为“生物学上假设的杰作”。

今年49岁的马小星系古籍、古生物爱好者，为了研究龙，十几年间，他查阅了大量资料，做了大量的调查。他认为，龙是一种曾经存在过、被人们神化了的珍稀动物。龙这一来自虚空想象的“假设”竟能笼罩中国文化达数千年之久，并且能愈演愈烈，蔚为大观，多少有点儿不可思议。翻开中华古籍，诗词曲赋、小说杂记，乃至哲学著作、政治论文，龙的形象无所不在。人们既然主观地认定龙之传说是一个神话，就不会认真看待这些文字。可是，人们信赖的史书《左传》曾提到舜帝赐为自己养龙的人姓董，名为豢龙氏，意思是养龙的人；一向对光怪陆离的上古传说持审慎态度的史学家司马迁，在《史记》中也曾记载夏代有专门养龙的人，名为御龙氏。历代史籍关于“堕龙”的记载更是数不胜数。

马小星坚信龙的存在，他说：“从来自不同朝代的历史记载中，从任殿元老人关于1944年在松花江畔亲身经历的追述中，我们隐约意识到，世间确曾有这么一种会走、会飞、会游泳的奇异动物，我们的思路便不能不发生转折。当一种我们自以为熟悉的事物正通过某种方式显露它的真相时，我们为什么不换一种眼光，去重新认识那个已经被解释了千百回的神龙之谜呢？”

问题八：世界上真的有龙吗？ 我相信无风不起浪,个人感觉应该有,但不一定具备神话中的那些呼风唤雨的超能力

问题九：中国真的有龙吗? 无论中国神话里的龙还是西方传奇里的龙，都是子虚乌有的东西，世界上曾经有的龙，也只是恐龙，不过早就灭绝了。

目前还有一种史前活到现在的动物叫“科摩多龙”，不过它只是一种巨型蜥蜴而已。

印度尼西亚有一个群岛叫努沙登加拉群岛，科摩多就是该群岛的一部分。科摩多岛长四五公里，宽十―十三公里。在这里，生活着世界上最大的蜥蜴，岛上的居民称之为“科摩多的龙”。 成年的蜥蜴．一般身长三点五――五米左右(雌性大，雄性小)，体重一百―一百五十公斤。皮肤粗糙，生有许多隆起的疙瘩，无鳞片，黑褐色，口腔生满巨大而锋利牙齿(世界二十六种巨蜥蜴，只它有牙齿)。

怎么说好呢？这个问题就像UFO是否真的存在一样，毫无疑问，从物理学的角度来看，任何事情的起因必定会有其依据，就像龙一样，我们没有看过不代表就没有，这个世界上还有很多我们人类还不知道的事物。

寻找姓琚的人

一.姓氏渊源：

单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。

蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。

蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。

蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子?则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。

“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。

得姓始祖：蘧伯玉。

璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。

二.琚氏分布：

主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。

北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。

山西阳城琚姓较多。

浙江常山常山县何家乡琚家村。

湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。

河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。

安徽桐城琚姓很多。

江西庐山琚姓有八百余人。

山晋城西现在好多地方都有琚姓。

河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。

浙江衢州江西南昌琚姓较多。

湖南益阳有个琚家村。

河南省鹤壁市石林乡有个南唐宋村，多数村民姓琚，琚姓占大数

浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。

浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。

浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。

吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。

明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。

湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。

山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。

东章丘县木厂涧村蘧姓。

二.郡望堂号：

1.郡望：

黎阳郡：西汉高祖年间设黎阳县，属冀州魏郡，这是浚县设县之始，治所在大伾山东北。王莽时改名黎蒸，东汉恢复黎阳县名。东晋朝永和七年辛亥(公元351年)置黎阳郡，辖黎阳县。东晋朝太元十四年己丑(公元389年)属黎阳郡，黎阳县属汲郡。北魏朝孝昌年间(公元523～528年)分汲郡置黎阳郡，辖黎阳县。东魏朝天平元年～武定八年(公元534～550年)间置黎州，辖黎阳郡。北齐废黎州，北周朝宣政元年戊戌(公元578年)复置黎州，辖黎阳郡。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)，黎州、黎阳郡并废，黎阳县属卫州。隋朝开皇十六年丙辰(公元596年)置黎州，辖黎阳县。隋朝大业二年丙寅(公元606年)废黎州，黎阳县属汲郡。唐朝武德二年己卯(公元619年)置黎州总管府，辖殷、卫、澶、洹四州。唐朝武德六年癸未(公元623年)置总管府，黎州属相州都督府。唐贞观十七年癸卯(公元643年)废黎州，黎阳县属卫州。北宋朝端拱元年戊子(公元988年)，置通利军，治所在今大伾山与紫金山之间，辖黎阳县。北宋朝天圣元年癸亥(公元1023年)改安利军，治所迁至浮丘山西。北宋朝熙宁三年庚戌(公元1070年)废军，黎阳县属卫州。北宋朝元佑元年丙寅(公元1086年)复置通利军，辖黎阳县。北宋朝政和五年乙未(公元1115年)军升为浚州，治所在浮丘山巅，辖黎阳县。金国皇统八年戊辰(公元1148年)改浚州为通州。金天德三年辛未(公元1151年)复名浚州。明朝洪武三年庚戌(公元1370年)农历4月，降州为县，始称浚县，治所迁至浮丘山东北平坡。清朝顺治元年甲申(公元1644年)浚县属大名府，清朝雍正三年乙巳(公元1725年)改属卫辉府。民国二年癸丑(公元1913年)3月，废府设道，浚县属河北道。民国十六年丁卯(公元1927年)废道改行署。民国二十七年戊寅(公元1938年)改属第十三行署。民国二十九年庚辰(公元1940年)秋，浚县抗日民主政府建立，属冀鲁豫边区行署。民国三十六年丁亥(公元1947年)7月，民国浚县政府改属第四行署。民国三十八年己丑(公元1949年)5月，浚县全境解放。1949年己丑10月，中华人民共和国成立，中共浚县民主政府改为浚县人民政府，属平原省安阳专区。1952年壬辰11月15日撤销平原省。12月1日，浚县改属河南省安阳专署。1958年戊戌4月18日，撤销安阳专区，浚县划归新乡专区。1961年辛丑12月19日，恢复安阳专属，浚县归安阳专署。1970年庚戌安阳专区改为安阳地区。1983年癸亥10月撤销安阳地区，改设安阳、濮阳两个市。浚县属安阳市。1986年丙寅1月18日，批准将浚县划归鹤壁市。1986年丙寅，浚县辖10乡1镇，即城关乡、善堂乡、王庄乡、屯子乡、白寺乡、钜桥乡、大赉店乡、卫贤乡、小河乡、新镇乡和城关镇。1992年壬申4月24日，河南省民政厅批复，撤销善堂乡、大赉店乡，设立善堂镇、大赉店镇，实行镇管村体制，原辖行政区域不变。1995年乙亥6月12日，省民政厅批复，同意撤销新镇乡、小河乡，设立新镇镇、小河镇。1997年丁丑7月15日，省政府批准，将浚县大赉店镇划入鹤壁市郊区。1997年丁丑12月29日，屯子乡撤乡建镇。1998年戊寅10月8日，钜桥乡撤乡建镇。2000年庚辰末，浚县辖六镇四乡，即城关镇、善堂镇、屯子镇、钜桥镇、新镇镇、小河镇和城关乡、王庄乡、白寺乡、卫贤乡。

豫章郡：原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。

汲 郡：西晋朝泰始二年丙戌(公元266年)置郡，治所在汲县(今河南汲县)，其时辖地在今河南省汲县，不久即废。宋朝时期辖地在今河南省卫辉县。

2.堂号：

君子堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。唐朝开元三十七年(公元739年)唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南垣县县城东南五公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。

及圣堂：同上。

石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。

西川堂：唐朝良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。

琚景云、琚天贵：(生卒年待考)，山西阳城人。著名抗日战争英烈、英雄。

山西省阳城县出西门，沿着弯弯曲曲的盘山公路北行二十五里，就到了一个枕山带水的村落大宁村。这是一个普通的北方农村，和太行山上星罗棋布的大小村庄没什么两样，在地图上都很难找到它。

抗日战争时期，这么一个不起眼的小山村，却有过一段波澜壮阔的革命历史。它是中共党在阳城建立的第一块红色堡垒，是日寇占领阳城后四围白色恐怖中一个坚不可摧的革命根据地。在长期的革命战争年代里，大宁村人民在党的坚强领导下，不畏，英勇奋斗，出生入死，前赴后继，为中国革命胜利做出了巨大贡献，在党领导的人民革命斗争历史上写下了壮丽篇章。抗日村长琚景云，区干部琚天贵被叛徒出卖，遭日寇抓起来残酷拷打审问，妄图获取我党机密。

两人大义凛然，坚贞不屈，日寇毫无办法，决定将他们。在押赴刑场的路上，琚景云、琚天贵突然分头逃跑。混乱中，琚景云遭敌乱枪所击，英勇牺牲。琚天贵则乘机刑场脱险（解放后任阳城五大区之一的刘村区区长）。

三.名人

琚立铭：(公元1945～今)，河南济源人。著名地方公务员。

1965年7月参加工作，1969年8月加入中国***，华南师范大学函授中文专业。

广东省政协副秘书长兼办公厅主任，八届省政协常委。

琚存旭：(生卒年待考)，著名律师。

律师乾坤律师事务所主任，法学硕士，北京市十佳律师，中国人民政治协商会议北京市委员会委员、北京市律师协会理事，北京市政府推荐的涉台业务律师。

琚清林：(公元1938～今)，河南济源人。

1961年毕业于武汉音乐学院声乐系，分配至海军南海舰队文工团，任演员兼声乐教员。1973年转业到河南大学艺术系。曾任河南大学传统音乐教研室主任暨民族声乐研究室副主任，声乐教授，硕士研究生导师。社会兼职有中国音乐家协会会员、中国民族声乐学会副秘书长，中国伎音乐学会理事，河南音乐家协会常务理事，河南省声乐教育学会会长等。

琚行松：(公元1972～今)，湖北黄梅人。著名化学专家。

2000年7月毕业于南京化工大学化工学院。应聘唐山师范学院，创立了“唐山师范学院化工新材料与技术研究所”，并担任所长。

琚成林：(生卒年待考)，河南省老年摄影学会常务副会长。

琚平和：(生卒年待考)，人民日报社人事局局长。

琚少文：(公元1940～今)，安徽桐城人。高级经济师。

1966毕业于安徽财贸学院，任马鞍山五交化公司总经理助理兼金百大厦书记。

《预测》杂志社预测网络成员。国家兵工部统计协会会员，市经济协会、商经协会理事，省储运协会常务理事，省《物流与安全》杂志编委。

主要从事工、商企业管理工作。

琚建英：(公元1954～今)，山西壶关人。著名基础教育家。

山西省壶关县固村乡因村小学中心校长，小学一级教师、在教育教学工作中，她始终将"把爱心献给每个学生，用爱心感化每个差生"作为自己的座右铭。所带班学习成绩平均分达到83，7分，进入全区"双优"班集体。

琚贻桐：(公元1956～今)，女；北京人。著名基础教育家。

北京市西城区教研中心幼教研究室任主任，曾任北京市第八、九、十届人民代表，北京市第十届人大常委会教科委员会委员。

1983年被评为北京市教育系统先进个人1984年被评为北京市劳动模范、三八红旗手。1991年被评为北京市特级教师。

琚建华：(公元1956～今)，云南昆明人。著名气象学专家。

教授，博士。1978年2月～1982年1月，在云南大学读本科。

1982年2月～1984年12月，在中山大学天气读硕士研究生；1984年12月～1998年4月，云南大学地球科学系任教；1993年2月～1994年2月，英国里丁大学气象系访问学者；1998年4月～2002年4月，云南大学理学院院长。

1996年8月～1999年9月，在中科院大气所在职攻读博士学位；1999年10月～2001年2月，美国海军学院气象系博士后；2002年4月至今，云南大学资源环境与地球科学学院院长。

琚春华：(公元1962～今)，著名教育家。

博士生导师、教授，现任浙江工商大学科技处处长。

浙江省“151人才工程”第一层次人选，中国商业自动化标准化委员会委员，浙江省计算机学会常务理事，杭州市计算机学会副理事长。

琚宣文：(公元1963～今)，安徽桐城人。著名地矿专家。

毕业于中国矿业大学。硕士。高级工程师。兼任淮北市烈山区政协常委，中国管理科学研究院学术委员会特约研究员。主要工作在煤炭生产、科研第一线。

十五年来，对研究矿井地质、构造地质、煤层气质及技术经济等相关课题有独到见解，特别是在复杂条件下通过矿井地质工作，获得断层与层滑构造组合形式，层滑构造微观形成机制及层滑构造是引起煤层流变的主因等认识，并取得系列发展。

处理过多项煤矿安全生产实际问题。参加两项省部级科研项目，已通过鉴定，均获省部级科技进步三等奖。完成的《海孜煤矿断层层滑构造发育规律分析及其技术经济效果》获安徽省地质学会、煤炭学会专委会优秀成果二等奖。提出的《加强构造复杂块储量分析，提高采区回采率》等四项技术改进项目获市局以上等级奖，其中一项还获得安徽省十万元以上的济效果荣誉证书。

根据煤矿生产实践提出了一套处理、预报地质构造的方法——复杂构造整体分解综合法、地质规律递进预测法和地质工作循环反馈法。上述成果和方法已在实践中产生直接经济效益五百余万元，并为矿井生产勘探资料合理解释提供依据。1997、1998年分获淮北矿区首批专业技术拔尖人才和优秀知识分子等称号。

先后在国家有关刊物及会议上发表学术论文多篇，其中《地质规律递进预测是矿经济增长的有效途径》等三篇论文入选《中国新时期社会科学成果荟萃》及《中国知识经济文选》等书。个人辞条入选《中国当代科技专家大典》等辞书。

琚红征：(公元1965～今)，浙江兰溪人。著名摄影家、画家。

兰溪日报编辑、记者，浙江省摄影家协会会员，金华市美协会员，国画以山水见长。

琚宜太：(公元1971～今)，著名地质学专家。

工程师、博士。第十九次南极科考队陨石猎人队队长，现任中国冶金地质勘查工程总局二局第二地质勘查院(福州)副院长。

给一段文字写作文讲什么题目

1. 阅读以下一段文字,写篇材料作文,题目自拟

忠于爱情

爱情，一个永恒不朽的话题。它是高尚、纯洁、神圣的，人们用最美的事物和词语来形容这两个字。红色的玫瑰花，最显著爱情的象征；巧克力，滴滴香浓，意犹未尽；人们向往纯真的爱情，甚至用一生来守候、来忠于这段美丽的爱情。

我想很多人都看过莎士比亚所写的《罗密欧与朱丽叶》，一段发人深省、随之感伤的爱情故事，一个悲惨的结局。

在意大利的一个小镇，一栋看起来不起眼的两层楼住宅，上面有一个毫不起眼的阳台，一扇毫不起眼的木门，旁边一个毫不起眼的中庭，却常常挤满了慕名而来的游客，每个人都要在阳台上摄影留念，年轻的恋人们还不忘在门上写下海誓山盟——那是位于意大利北边的维洛纳小镇，莎士比亚笔下经典爱情故事中的女主角朱丽叶的家。

忠于爱情的朱丽叶，被后人所崇拜所敬仰。慕名而来的游客不是为了看什么豪华的屋宅及其陈设，而是来瞻仰朱丽叶的高尚人格与感情。她为了忠于她的爱情，逃避与帕里斯的封建婚姻，她不畏艰辛地去守护着。虽然最终的结局是悲惨，但那是她忠于自己的那份爱情的结果。

诸如此类的故事也相当的多，一段完美的爱情也并不是那样轻易的就可以得到的。它需要经过时间的考验、重重的阻碍、沧桑的洗礼。例如：千古流传的梁山伯与祝英台，在那样的封建礼教当中，为了忠于自己爱情，而放弃了自己的生命，人们为了赞颂他们那伟大的爱情，便说他们双双化为蝴蝶，才把故事变得完美。孟姜女的传说，以故事、歌谣、诗文、戏曲等多种形式在我国广大地区内流传，有着久远的历史，几乎家喻户晓。它与《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》，一向被称为中国的四大民间传说。相传孟姜女为秦时人，因丈夫范喜良被迫修筑长城，便万里送寒衣，哭于城下，城为之崩，而丈夫尸骨被发现。孟姜女面对面与秦始皇作斗争，后投水而死。这便说明了古代时人们对爱情的忠诚。曾听母亲讲过一段真实的爱情故事，故事的男主人公和女主人公因工作地点不同而分开了，便未曾联络过，但他们坚守自己心中的爱。几年过去了，几十年过去了，他们在四十多岁的时候无意中相遇了，他们彼此都未娶未嫁，永远保留着心中的那份爱。未曾说那些海誓山盟和那些海枯石烂的诺言，但他们依旧忠于自己心中的感情。最终，他们一同步入爱情的结婚礼堂。还有状元杨雪筠不畏强权，忠于爱情的故事，也被世人所称赞不已。

朱丽叶是一个忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神的人。为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建势力的斗争精神，就寄托了向往爱情的人们追求自由幸福婚姻的美好愿望！

2. 写汉字的作文用什么题目比较好

父母对我的爱是无边无际的，是高尚无私的，他们用无声的爱呵护我健康快乐地成长。

父爱是山。有一次，我记得是一个炎热的夏季，开始天气闷热，太阳 *** 辣地烤得人们汗流浃背，爸爸送我去上学。半路上，天空开始乌云密布，一阵雷声伴着倾盆大雨向我们泼来。爸爸赶紧把雨披给我披上，自己的衣服却淋湿了，为了不让我迟到，他一直蹬着车把我平平安安地送到学校。自己却穿着湿淋淋的衣服去上班……爸爸的爱怎不让我感动，怎不让我怀念！

母爱是河。有一次生病的妈妈发现我爱好电子琴，而自己要很长一段时间才能康复，为了让我早日实现自己的愿望，她决定让我去学。第二天，她骑车带我去报名，半路将要晕倒，可她还是坚持把我送到了报名地点……母亲的爱最无私，她对我的照顾在生活中数不胜数。

爸爸妈妈，你们放心吧！你们对我的爱不会白费，我会用自己的努力来回报你们，回报社会！

3. 阅读下面一段文字,写一篇不少于800字作文

作 文 稀 有 素 材 各种效应背后的哲理+小故事+神奇有效的记忆方法 共生效应 团队合作 自然界有这样一种现象：当一株植物单独生长时，显得矮小、单调，而与众多同类植物一起生长时，则根深叶茂，生机盎然。

人们把植物界中这种相互影响、相互促进的现象，称之为“共生效应”。事实上，我们人类群体中也存在“共生效应”。

英国“卡迪文实验室”从1901年至1982年先后出现了25位诺贝尔获奖者，便是“共生效应”一个杰出的典型。 水桶效应团队合作 一个木制水桶的容量是由最短的那块木板决定的，所以在一个团队、群体中，劣者的危害极大。

这就是人们常说的“水桶效应”。 边际效应 边际效应原是经济学上的概念，意思是一样的东西的价值同它满足的需要成正比，这就是雪中送炭之所以比锦上添花更令人感动的原因所在。

蝴蝶效应 开始很重要 1960年，美国麻省理工学院教授洛伦兹研究“长期天气预报”问题时，出现了疑难问题：她在计算机上用一组简化数据模拟天气的演变，原本是想利用计算机的高速运算来提高天气预报的准确性。但是事与愿违，多次计算表明，初始条件的极微小差异，会导致错误的结论。

洛伦兹发现了微小差异导致的巨大反差，她用一个形象的比喻来表达这个发现，一只小小的蝴蝶在巴西上空振动翅膀，它煽动起来的小小漩涡与其他气流汇合，可能在一个月后的美国得克萨斯州会引起一场风暴——这就是混沌学中著名的“蝴蝶效应”。 鲶鱼效应 危机就是转机、应该要有危机感 从前，挪威人在海上捕得沙丁鱼后，如果能让它们活着抵港，卖价就会比死鱼高好几倍，但只有一条渔船能做到带活鱼回港。

后来，人们发现这条船的鱼槽内不过是多了一条鲶鱼而已。原来当鲶鱼装入鱼槽后，由于环境陌生，就会四处游动，而沙丁鱼发现这一“异类”后，也会因紧张而加速游动。

如此一来，沙丁鱼便延长了寿命。这就是“鲶鱼效应”。

运用鲶鱼效应，通过个体的“中途介入”，对群体起到竞争作用，它符合人才管理的运行机制。目前，一些机关单位实行的公开招考和竞争上岗，就是很好的典型。

这种方法能够使人产生危机感从而更好地工作。 “南风效应” 法国作家拉封丹曾写过一则寓言，讲的是北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。

北风首先来一个冷风凛凛寒冷刺骨，结果行人为了抵御北风的侵袭，便把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因为觉得很暖和，所以开始解开钮扣，继而脱掉大衣。

结果很明显，南风获得了胜利。这就是“南风效应”这一社会心理学概念的出处。

“南风效应”给人们的启示是：在处理人与人之间关系时，要特别注意讲究方法。北风和南风都要使行人脱掉大衣，但由于方法不一样，结果大相径庭。

权威效应 美国心理学家们曾经做过一个实验：在给某大学心理学系的学生们讲课时，向学生介绍一位从外校请来的德语教师，说这位德语教师是从德国来的著名化学家。试验中这位“化学家”煞有其事拿出了一个装有蒸馏水的瓶子，说这是他新发现的一种化学物质，有些气味，请在座的学生闻到气味时就举手，结果多数学生都举起了手。

对于本来没有气味的蒸馏水，为什么多数学生都认为有气味而举手呢？ 这是因为有一种普遍存在的社会心理现象——“权威效应”。所谓“权威效应”，就是指说话的人如果地位高，有威信，受人敬重，则所说的话容易引起别人重视，并相信其正确性，即“人微言轻、人贵言重”。

▲一只蜘蛛和三个人 ▲ 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来…… 第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。

第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。

第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。

秘诀：有成功心态者处处都能发觉成功的力量。 ▲自己救自己 ▲ 某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。

这人问：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？” 观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。

所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。

第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

这人问：“你是观音吗？” 那人答道：“我正是观音。” 这人又问：“那你为何还拜自己？” 观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

秘诀：成功者自救。 ▲让失去变得可爱 ▲ 在高速行驶的火车上，一位老人不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。

4. 读下面一段文字写一篇不少800字作文,文体不限,题目自拟

礼让三分 巷宽六尺

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”遇事时人们如果能相互礼让、相互包容，那么自然就会和谐相处了。

清朝的张廷玉是安徽桐城人，他素来注重修身养性，颇得他人尊重。同时他也非常孝敬父母，在朝廷任宰相时，他把母亲安顿在家乡，并经常回家探望。

一次，张廷玉回家看望母亲时，觉的家中的房屋呈现出破败之象，就命令下人起屋造房。安排好一切后，他又回到了京城。

他家的邻居是一位姓叶的侍郎，也打算扩建房屋，并想利用两家中间的一块地方。张家也想利用那块地方做回廊，于是两家争执起来。张家开始挖地基时，叶家就派人在后面用土填上；叶家打算动工，拿尺子去量那块地，张家就一哄而上把工具夺走。两家争吵多次，几次险些动武，双方互不相让。

张母一怒之下，给张廷玉写信，让他赶快回来处理此事。张廷玉看罢来信，不急不躁，提笔写下一首短诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”封好后派人迅速送回家。

张母满以为儿子会回来为自己撑腰，没想到只盼回一封家书。张母看完信后，顿时恍然大悟：为了三尺地既伤了两家的和气，又气坏了自己的身体，实在是不值。张母立即主动把墙退后三尺。邻居见状，深感惭愧，也把墙让后三尺，并且登门道歉。这样一来，以前两家争夺的三尺地反而成了一条六尺宽的巷子。

当地人纷纷传颂这件事，引为美谈，并且给这条巷子取了一个特别的名字--六尺巷。有人还据此作了一首打油诗：“争一争，行不通；让一让，六尺巷。”

5. 读下面一段文字写一篇800字作文

感觉应该是教育人们用善良之心看待世间万物并感化他们吧，推荐一篇作文

善良的心永远像远方的皓月一样美丽动人，最为纯洁。当一个人失去了善良之心，他也就失去了整个美丽的世界。

善良是心灵的美德，它不是一种学问，而是一种行为。善良之举本身并不困难，只在于你是否愿意去做，如果你不愿意，那么即便是举手可为也显得无能为之。

当别人跌倒在地时，走过去扶他一把当别人内心失落时，走过去安慰他一下当别人步入黑暗的时候，为他把一盏明灯。这些对你来说微不足道的行为，却是他们重新站立起来、振作起来的精神支柱，使他们看到光明、充满希望。

怀着一颗善良之心，在别人陷于困境的时候，不论是举手之劳还是需要一番巨大付出，都果断地伸出你的希望之手，尽力助他打破不幸的局面。因为善良它会带给我们幸福，始终如一。

善待别人往往是不求回报的，但往往在你处于危难的时候，就是他们挺身而出，排除万难，帮你化解。

自然，并非所有对别人的善良都能得到回报，甚至有可能会出现恩将仇报，但无论如何，在一切付出之后，你总能拥有一种心安理得，总能得到自己心灵的安慰。善良本身就是对自己的回报。

以善良之心待人，有如一束芳香沁鼻的花在手，其香使人精神顿感舒爽，心情如沐春风而对别人不善或行恶，则有如一个魔鬼缠绕在身旁，常会心有余悸和心存恐惧，使你不得安宁。

把伤害埋入尘土，将恩惠刻入碑石。对别人的伤害，以博大的胸怀去对待对别人的帮助则应该永铭于心，并寻机给予回报。这是对自己人格的尊重。

善良可以减少社会的不安定因素秉持善良之心的人，将因此而受用无穷把善良拿走，我们的地球就变成一座坟墓。

有一颗善良之心的人鲜有烦恼忧虑和失落。因为有一颗善良心的人，心胸自然开阔，自然乐观，外界的纷扰难以扰乱他的心绪，生活的困苦难以侵蚀他的热情。

正所谓“善良者，天自善待之”。人生的意义就是为了活得快乐，而要活得快乐，就绝对少不得一颗善良之心的。如果每个人都有一颗善良之心，那么生活中还有什么事情会让我们失去笑容呢？

6. 请帮我写一篇800多字的作文

尊敬的清洁工

我尊敬的人你知道是谁吗？你一定不知道吧！就让我来告诉你吧，我最尊敬的人是清洁工。

以前我可不是这样认为的。后来事实教育了我，才让我改变了看法。

我在家写作业的时候，经常听见窗外传来一阵阵“沙沙沙”的扫地声，打断了我作业的思路。使我作业做不出来；在睡觉的时候听到这种声音就会让我睡不着觉，因为我讨厌这种声音，更加讨厌发出这种声音的人——清洁工。我想着一些清洁工不会做什么大事，所以只好做这一种既脏又差事。

有一次，我到街上买了一些糖果和瓜子。会到家里，我就坐在窗前吃着瓜子和糖果，一边看书，一边把果壳丢到窗外，不到半个小时我就把买来的糖果和瓜子全部吃完了。

后来，我就到客厅去看电视，看着看着，我又听到那一种“沙沙沙”的声音。我又是那些讨厌的清洁工来扫地了。于是，我趴到窗口看。这时，我看到清洁工正在不厌其烦地清扫窗口的地面。他扫了几次都没有扫干净，但是他不灰心，还在继续扫，把嵌在转头缝的瓜子壳给扫出来，甚至还把那一些扫不出来的果壳用手挖了出来，吧黏在地上的糖纸撕了起来。我的脸红了，因为我知道是自己给清洁工制造了麻烦。我想自己真是太不应该了。如果世界上的人都像我这样，那世界会变成什么样子？那不就是一个垃圾世界了吗？辛亏有了一些清洁工，才让世界变得那么干净美丽。我以后再也不乱扔垃圾了，一定好好尊敬清洁工！

清洁工是那样无私，

7. 求一段文字,有细节,语言,动作描写..内容是老师找我谈话,,要写

放学前，班主任周老师有让李劭一传话给我，让我接的时候留一下，结果我去接的时候，人竟然忘了。

当周老师一边批评李劭一忘记“传话”，一边叫住我的时候，我已从李劭一的动作神情预感到“大事不妙”。果然，周老师直切主题，说李劭一这阵子注意力不是很集中，且有掉头和后面同学说话的现象。我唯唯诺诺地附和老师，也不知道该说些什么或提些什么想法和建议，看李劭一僵在那，小脸红通通的，一双眼神无助地看着我们，我心里真不是个滋味。也像个“受训”的孩子恭敬地接受老师批评，全然没有了以往和别人的伶牙俐齿。

道谢过老师后，缓慢地领着孩子返回。还没走多远，步履沉重的李劭一竟然哭了，是那种埋头揩泪的哽咽，让我的心里好生难受。我得先了解情况呀，问她为什么掉头讲话？她说是后面的同学拍她的，且这个同学正是一一口中经常提起的好友。我郑重地跟她讲，以后同学再从后面拍她，你可以不理她，等下课后再提醒她上课不能讲话，下课再玩。

并强调妈妈很感谢老师，能够主动把她在学校的表现反映给妈妈，同时又拿路旁的小树作比喻，说你身上目前的这些缺点犹如树上的小虫子，家长和老师正在施肥，目的都希望你这棵小树苗能够茁壮成长，日后长成参天大树。

8. 以''自信''为话题写一段精彩的文字,就是可以作作文中的一段的,一

人生，是一场战斗的过程，时而平稳顺利，时而坎坷残酷，谁也不能卜知自己的命运，要想前进，要想成功，自信是必备的.人，只有相信自己，才能实现自己的理想.同时，人生又像一座险峻的山峰，只有自信地向上攀登，才能无限风光尽览眼底.自信是成功的秘诀.参透了自信的真谛，就算是已定的事实也有翻身的希望.自信是一种力量.一种潜在的、可贵的、强大的力量，有了它，就可以干出一番惊天动地的伟大事业来.自信是做人的原则.一个人不可能事事顺利，不管遇到什么困难，不管历经多少失败，都要努力去战胜困难，要像那无所畏惧的苍松一样，傲然挺立.自信是一种拥有，一股勇气.就是凭借着这股 *** ，我们才能开拓自己的人生道路，尽情描绘明日的七彩世界.没有自信，越王勾践怎能砍断吴王的金戈？没有自信，区区西秦如何东出函谷而一统天下？没有自信，百二秦关怎能更换上刘汉的旗号？没有自信，成吉思汗的铁骑又如何能踏上多瑙河的土地？自信是失败的支柱，是成功的基奠.自信，它给我以勇气与力量，有了它，失败不再追随我，胜利不再躲避我；有了它，生活更充实有趣，学习更富有生机.自信，是一颗火热的太阳，使我享受了它的温暖；自信，是心底的一颗宝珠，什么时候用它，什么时候就会发光；自信，是征途的导航灯，指引我跨过一道道艰险的门槛.我们要学会欣赏自己，表扬自己，把自己的优点、长处、成绩、满意的事情，统统找出来，在心中“炫耀”一番，反复 *** 和暗示自己“我可以”、“我能行”、“我真行”，就能逐步摆脱“事事不如人，处处难为己”阴影的困扰，就会感到生命有活力，生活有盼头，觉得太阳每天都是新的，从而保持奋发向上的劲头.“天生我才必有用”.自己给自己鼓掌，自己给自己加油，自己给自己戴朵花，自己给自己发锦旗，便能撞击出生命的火花，培养出像欧基米德“给我一个支点，我将移动地球”的那种豪迈的自信来！自信不是孤芳自赏，也不是夜郎自大，更不是得意忘形，毫无根据的自以为是和盲目乐观；而是激励自己奋发进取的一种心理素质，是以高昂的斗志、充沛的干劲、迎接生活挑战的一种乐观情绪，是战胜自己、告别自卑、摆脱烦恼的一种灵丹妙药.自信，并非意味着不费吹灰之力就能获得成功，而是说战略上要藐视困难，战术上要重视困难，要从大处着眼、小处动手，脚踏实地、锲而不舍地奋斗拼搏，扎扎实实地做好每一件事，战胜每一个困难，从一次次胜利和成功的喜悦中肯定自己，不断地突破自卑的羁绊，从而创造生命的亮点，成就事业的辉煌.天空因白云而蔚蓝，生命因自信而精彩..不知道写得好不好..如果能用，就用吧..。