团风县今明天天气_团风县今明天天气预报

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5.孔子读书故事 急用．．．

有人说中医高手在民间，你是否赞同？

我很赞成，因为我岳父是老中医，映响深的是灌云一病人听说后找来的，原因是他家的女儿在早晨梳头时，手一直举在头顶，就是放不下来，跑北京，到上海毫无办法，最后病急乱投医，相信偏方气死名医的信念，老岳父看完各家大医院的病历后，想了好多的方法，让其回家，思考两三天才通知病人过来，当时是秋天，农村十六七岁的女孩穿的是布条子扎的裤带，老岳父拿出早准备好剪刀，在她举手的哪边剩其不意，剪断裤腰带，女孩子忽然觉得羞愧难当，神经直的快速放下手臂提起裤子，满屋人当即都夸真的神了，后来，老岳父告诉她的家人，是因神经所至才形成这样的，只有刺激她的神经点才能医好，这事在当地一直是美谈。

高手在民间的说法是确切的！中医也不例外！因为首先学中医不像学西医！中医需要天赋，没有天赋的人是学不成中医的！学中医的人必须具备善良的性格，因为没有恻隐之心的人是不会对病人有同情心的，更没有钻研的动力！其二还要有良好的悟性，中医学是逻辑性，哲学性，理论性，知识性非常强的学科，没有良好的悟性，光靠死记硬背，是不会融会贯通的！所以，上大学的学生，不见得有良好的悟性，即便考上中医院校，也只能学个皮毛！而自学者，是因为自己喜爱，刻苦钻研，才学有所成的！而且中医良好的人才，一般不爱仕途，对功名利禄不感兴趣，也正是因为这一点，具有高深医术者，都有一种高冷而道骨仙风的感觉！古代有名的中医华佗，扁鹊他们医术精湛，可是都不愿意为官，只愿意民间救难，才是苍生之大医！

所以，中医学得好不好，主要是人才的选则，因为没有天赋的，心底不善的，是学不精中医的！在学校的学霸，不见得悟性好，更不见得善良！自学的是自己因为有这个天赋，他才喜欢，所以钻研进去，反而学得更精！！！

我很赞同。我的父亲突患脑梗，导致半边身体不能活动。正准备送大医院就医，却听邻家说有一民间医生可治，特点是治前不能打吊针。那就送去试试吧！中医岁数不大，六七十岁的样子。详细的望闻问切后，就给开了两副中药，一共七百多元。一副药吃五天。第一副药吃完后，父亲已把拐杖扔了，第二副吃完就能使用筷子吃饭了，上厕所也不要人扶了。最后又拿了两副进行巩固。此病要是进了大医院光检查费都要花一千多，还不要谈住院治疗费不知道要多少？而且治疗的效果就难说了。高手啊！你们在民间默默的付出你们高操的医术，让病人少痛苦少花钱。大医也。

我相信前的中医，确实高手在民间，现在不可能了。

那是六十年代，我家的对面住着一个老郎中，一些跌打损伤，无名肿块，皮肤藓疾，疼痛发热，找了他都是手到病除，药到病除。

我曾患过两次脚疾，丹毒。头一次是这个郎中用了三副药泡脚，当晚消肿，退热，一星期后好了。我把药方留了下来，不知去年同样脚肿疼痛，发红发热。去医院一个五十多岁的医生也说，丹毒小毛病。回家找到原来那方子，买药，煎水，泡脚，无济于事毫无疗效，只得去医院挂水消炎，敷药消肿，花了一个多月才好。这是自己亲历。

再说别人的经历，我一老乡，去湖中打鱼，晚上回家，顿觉肚子痛得历害，还尿血。去医院诊断，急性肾炎，疼痛不止直至昏迷，奄奄一息，医药治疗费太重，只好回家请有医术的土郎中诊治，死马当活马医。

没想这土郎中装神弄鬼以后，把看热闹的叫开，把病人单独关在一屋，只准亲人送饭，土郎中送药。三天后病人醒了出门，别人问起此事，他全然不知，只觉全身乏力，别无症状。

从以上看来，医术是秘传，而且药材还要地道。两者缺一不可。现在治病也只能依仗西医了。

侄子小侄女双双病倒，在儿科医院检查治疗多日无效，经人介绍到隔壁县的老中医那看病，两天后孩子们又活蹦乱跳了。这次看病的经历让我懂得，带孩子不能一碗水端平，而是要区分对待。

小侄子和小侄女是我哥的儿女，小侄子8岁，小侄女5岁。两个孩子是家里的活宝，一家人都很疼爱她们。哥嫂在外面上班，于是把孩子放在家里给爸妈带。

爸妈才五十多岁，把孩子照顾得无微不至，暑假了他们也没去哥嫂那边，毕竟哥嫂每天上班，而且天气太热，在老家他们是更舒服的。

在家里，两个孩子每天吹着空调，看电视，吃冰棍。那段时间小侄子总喜欢坐在空调的出风口处，坐一会换个位置，整天喊着要吃冰凉的东西。但总体来说孩子们的身体都挺 健康 的，没什么大毛病。

但孩子们的小毛病是难以避免的，比如小侄女晚上睡觉经常打冷颤，有时吃东西会吐。这种情况持续了一段时间，于是我和爸妈一起把小侄女送到医院检查，医生表示孩子只是轻微的营养不良，消化功能比较弱，开一些助消化的药，吃几次后应该会有所改善的。

我又问了句，孩子为什么总是吐呢？医生说：”现在电视上整天都在宣传减肥，这让孩子形成很不好的心理暗示，以后少看电视，再加以正确的引导，慢慢会调整过来的，作为家长你们要有耐心啊！”

听到医生这个解释，我们也稍稍放心，小侄女确实比较爱美，经常说着女孩子要减肥的话。于是开了药就带着小侄女回家了。

但当天晚上，小侄女突然发烧，一个劲得打着冷颤，很难受，看着真叫人心疼。因为时间太晚，我们只能先给小侄女做了基础的物理降温，又给小侄女吃了一些退烧药，但效果都不明显，一直是低烧不退。

天不亮，我就开车带着还有小侄女和我妈去了县里的儿童医院，到医院挂了号，医生检查后也表示查不出具体的病因来，只能用常规的退烧疗法，但效果甚微，还是一直烧。这时候小侄女人也清醒了，一直喊着要回家。

我们安抚着小侄女，表示病好了马上回去，但这时候又发生了意外。家里的小侄子突发暴病，昏迷抽搐，在家的爸爸赶紧把小侄子也送到了医院。

送到医院后挂了急诊，小侄子接受治疗后，意识已经慢慢清醒，但脸部却异常水肿，整个脑袋像一只充了气的皮球，五官都有些移位了，眼睛被挤成了一条缝。之前用的药物都是正常的药物，不会引起过敏啊，这是怎么回事呢！？

医院进行了多项检查，但这些检查指标显示都是正常的。儿童医院的专家也开了会，但是一直没有结论，无法查出发病的原因，只能继续进行一些常规治疗。

这时候哥嫂已经回来了，看着并排躺在儿童特护病房的孩子。小侄女病恹恹的，一直低烧不退，小侄子的脑袋肿得像个皮球一样，看着让人揪心。

嫂子看到这情景，心都碎了，直接哭了出来。哥哥跑到医生那边问孩子到底是什么情况，但是医生表示他们也无能为力，查不出病因，暂时只能进行一些常规治疗，后面再看看病情进展。

哥哥一拳砸在墙上，脸上露出痛苦的表情。看着原本活泼可爱的儿女现在都躺在病床上，自己却无能为力，哥哥恨不得自己代替儿女承受痛苦。

在医院继续治疗了两天，小侄女的病情经常反复。小侄子就更严重了，脑袋肿的情况一直没有变化，人越来越虚弱。

看着两个孩子一直没有好转，医院治疗方案也没有变化，爸妈到处打听有什么好的儿科医生或者中医，这时有个远房亲戚告诉我们，在隔壁县有个老中医看小孩子病挺厉害的，让我们过去试试。

于是我们要了老中医诊所的地址，和医院说明了情况就带着孩子过去了。这也是没办法的办法，只能多试试了啊！

到了隔壁县，中途停车打听了老中医诊所的具体地址，我们还说讲完，路人就表示知道找谁了，然后给我们指了路。这让我们原本不抱什么希望的心有了几分喜悦，看来老中医确实很有名气，此行大有希望啊！

到了老中医的诊所前，看到周边停满了车子，已经排了长长的队伍。等了一会，哥嫂发现这样下去不行，不能再耽误了病情。于是嫂子抱着小侄子上前，问老中医能否先看看我们的孩子，孩子病情比较严重。

说着说着嫂子哭了出来，老中医看到小侄子的脑袋肿的和气球一样，看病情确实严重表示先给我们看，同时对后面排队的患者，表示抱歉，让大家多体谅体谅。

两个孩子分别由哥哥嫂子抱着给老中医诊断，老中医给两个孩子诊了脉，同时细细地打量了好一会，问了孩子的病情，平时饮食生活习惯等，我爸妈都一一如实回答。

等问完这些，老中医开口道：“小女孩的病不要紧，只需调姜汁冲服，三剂而愈。现在喝，立马就会有效的。”同时又让他的弟子立马开始煎煮。这让我们觉得不可思议，医院看了这么久都查不出病因，到了老中医这边只需姜汁冲服就有用了！？

老中医看出我们的疑问，于是解释说：“孩子是胃中积寒。胃受寒邪，故运化不及。简单来说就是消化功能弱。胃消化不了那些多冰凉的食物，肯定会把多余的食物吐出去，这是身体的一种本能。而姜汁具有散寒、止呕的功效，用姜汁治疗最合适了！”

看完小侄女，老中医转身去看小侄子，皱了皱眉头说：“孩子送过来的有些晚了，遭了不少罪吧！”

这时老中医从旁边抽出一张纸巾，放在小侄子的眼角轻轻拭了拭。拿起纸巾一看，上面出现黄绿色的痕迹，犹如老槐树流下的汁液。我们这才发现，小侄子流出的泪水竟然是黄绿色的。

老中医说：“这是湿热相搏之症，孩子体内原本就潜有伏热，加上最近又中了湿邪，湿热相搏，就会表现出肿的症状来。我开个去热除湿的方子，先吃上三剂，应该是无碍的！”

老中医写下方子，又让弟子抓紧煎药。因为病情确实比较严重，知道我们过来一趟不容易。所以老中医让孩子先吃上一剂药，他要看下效果。

老中医让小侄女先吃一点东西再喝姜汁，老中医解释说：“虽然中药一般是要空腹服用的，但这次是个例外。如果空腹服用，姜汁会从胃而过，然后直入肠道，所发挥的药效，不过一二成，如果有饭相隔的话，姜汁就会停留在胃中，充分发挥暖胃驱寒的功效，这病就好得快了。”

药煎好后，分别给侄子、侄女服了药，半个小时后，小侄女的体温就慢慢降了下来，小侄子的情况也明显能感觉到好了很多。

后面老中医空了下来，看孩子情况有所好转，问哥嫂：“这两个孩子一直是同吃同住的吗！？”

我妈赶紧接过话说：“对的，我大儿子他们在外上班也忙，两个孩子一直是我们照顾的，孩子是一起吃住的。”

老中医这时点了点头道：“原来如此，如果是这样，那我就明白了！”

我们都愣住了，这是什么意思呢？两个孩子同吃同住难道是导致生病的原因嘛！？接下来老中医慢慢地解开了我们的疑团。

老中医说：“刚开始我给这两个孩子诊脉的时候就感觉很奇怪，为什么两兄妹，会出现相反的症状，现在听你们说两个孩子是同吃同住的，我就想通了！”

嗯？这是什么原因呢？我们还是不解。

老中医看着我爸妈说：“如果我没猜错的话，你这小孙子之前应该还发过一次病，主要的症状就是全身抽搐。”

我妈立刻说：”是这样的，没错，那是一两个月之前的事了。发病很突然，也很短暂，送到医院打了两个吊瓶，就好了，后面我们也没再注意了。”

老中医接着问：“孩子是不是从那以后，就特别喜欢吃凉的东西，例如冰棍，冰西瓜之类的。”

老中医说得完全没错，自从那次发病以后，小侄子整天叫着要吃冰的，喜欢吃凉的东西。

“其实这是孩子的病根没去，体内一直潜伏着一股热邪，所以就特别喜欢吃凉的，喝凉的，我猜孩子晚上睡觉还会蹬被子吧。”老中医继续说。

这时的我们只能一边听，一边在旁边点头了，老中医说得都没错，太让我们惊讶了！

“你这小孙子喜欢吃冰凉的东西，所以你们就一碗水端平，一人一份，对不对呢！？”老中医对我爸妈说。

我妈愣了一下，想了想，然后重重点了点头说：“没错，我带孩子不会偏袒谁，孙子孙女都是一样的，每次不管吃什么，都保持他们两人都有！”

老中医这下笑了，然后说：“你这小孙女的病，就是跟着小孙子吃出来的，寒凉的东西吃得太多，寒气就在胃中积聚了起来，这才导致她晚上打冷颤，甚至出现吃东西会吐的情况！”

原来如此，我妈自责不已，没想到好心办了坏事，为了给孙子孙女一碗水端平，竟然还带出这样的事情来。

“以后就要多注意了，你小孙子的体质偏热，所以不能再受热，小孙女体质偏寒，一旦受寒，身体就会很不适应，以后两个孩子要区分对待一下了，哈哈！”

“好的，好的，都记下了，感谢老医师的解释，让我们知道以后怎么带孩子。”爸妈连连表示感激，如果老中医不解释一下，估计小侄女以后还会得病啊！

我也说了句：“老中医不但医术好，还讲明白了前因后果，有你的这些话，我们以后就知道该怎么办了，不会再犯这一碗水端平的错误了。”

这时在现场的父母都若有所思，老中医看了看孩子，又对我爸妈说了句：“这也不能怪你们啊，谁家有一对这么可爱的儿孙，都会一样心疼的啊！”

听到这话，我爸妈心里才稍稍释怀一些，否则是会很愧疚的。自己帮儿子带孩子，带出怎么麻烦的病来，爸妈也是很不好意思的。

看着两个孩子病情稳定，我们再次表示感谢，拿了药后，就先回去了。

回家后，两个孩子又吃了两副药，两天后就恢复了平日的 健康 活泼。小侄女吃饭不会再吐，晚上睡觉也不会再打颤。小侄子脸上的水肿已经消退得干干净净，恢复回原来的稚嫩脸庞。

这次去老中医那看病让我们一家都体会到了中医的厉害之处。后面我们又带着侄子侄女去老中医那边复诊，等了好久才排上队，老中医看了后，表示都痊愈了，让我们放心。

同时对我们说：“儿科又叫哑科，就因为小孩子很难把自己的真实感受讲出来，也没有前后关联的思维能力，大人知道淋雨会感冒，这是常识，而小孩子是想不到的。所以孩子的病会比较麻烦，你们平时对待孩子要细心一些才好，这样可以减少孩子很多病痛。”

我们再次受教，连连表示感谢，留下一堆礼品后，就打道回府了。

通过给侄子侄女看病这件事，我对“有人说中医高手在民间”这句话很是赞同。这些中医高手通过“望闻问切”用三个手指就把孩子们的病情给看出来，并对症下药，三副药下去就把孩子们的病给治好了。

同时通过给侄子侄女看病这件事，也让我得到了以下几个道理：

1，中医的高手在民间，他们父子相传，在家里镇上开个普通的诊所，却每天忙着给大家看病。他们不但医术好，而且还会给你讲解病情由来，让你避免以后生一样的病。仁心仁术，这样的老中医让人心生敬佩。

2，带孩子，不能一碗水端平，不同体质的孩子要区分对待。我爸妈就是因为一碗水端平，让小侄女吃出了病来，所以孩子要看什么体质吃什么，不能一视同仁。

3，在西医无法治疗时，我们可以去寻求好的中医同时治疗看看，有可能会收到意外的效果。我们要相信中医，要相信好的中医人。

结语：有很多好的中医人在民间，在我们身边，我们要相信中医，相信中医人的治疗方式，很多时候是可以取得效果的，只有大家相信中医，中医才能越来越好！

小时候东边的邻居，一个倔老头。会治黄疸性肝炎。自己配配药，撵成卷，熏患者的鼻子。黄水从患者的鼻子里淌出来，熏三四次就好了。县医院邀请他去坐诊，专治黄疸肝炎，不去。看你顺眼给治，也不要钱。不顺眼，给多少钱也不给治。现在已过世好多年了，药方也没传下来。

民间中医就是自学成才的，我的一个朋友，十三岁便开始为自已的母亲治病，硬将自己的母亲治好了，因为家里困难，没有读过什么书，但他放牛时认识了很多药草，除了一般的劳动，他全心地投入到其中。虽然冶好了母亲的病，但只是自己的事，并没有跟别人治病，有一次，大家上山砍竹子，当地的竹子是一大蓬的刺竹，很难砍的，有一个人不小心肚皮被竹子划破了一条口子，肠子当场滑了出来，大家都是干活的，没有人知道怎么办，他才出了手，他用一种藤子内皮作线，竹子削成针，将那人的肚皮缝了起来，大家又用竹子做了支架把那人抬下山送进了医院，保住了那人一命。他说，当时到处是血，也忘了怕。

现在他已四十多岁了，对接骨有专长，他接的骨，不单是外面那一层接好了，而且里面也原样接好。对粉碎性骨折，他有自己的跳骨丹，包上去一个多小时坐在旁边的人能听到咔咔嚓的响声，他因没有文化而没有机会考试任何证，寨上有人病了都找他。我以为他就是一个纯纯的民间高手。

我从小在农村长大，我父亲是药农，认识很多老中医。

中医在农村有一种称呼为先生，罗田有一家父子俩都是中医，我父亲称呼他们为老先生，和少先生，这两个中医在五六十年代在黄冈罗田，英山，黄冈，浠水较有名气。

还有一个黄冈团风县但店有一个老中医八先生在方圆数十里比较有名气，他下药特点霸道，就是量大，黄疸肝炎他最拿手，82年回家过春节，腊月卄八急性黄疸肝炎住院，两月后治愈出院我父亲不放心请来八先生开了六付中药，那是我一生中吃过最苦的中药，当然病好了。

我母亲是一个老病号，她最信镇上医院洪二先生，实际上医术一般。

最厉害是我们团陂方伯有一个卫生所徐医生，外号粉头，跌打损伤最拿手，他是一个公立医生，从来不收穷人的钱，医术，医德非常了不起，可惜意外夺走了他的生命，一位同行评价他，他的死是鄂，豫，皖穷人最大的损失，这个评价够高大上。

学中医很吃苦，我看过学中医的人在背药方，数年如一日贵在坚持。

很多病中医比较有效，但是中医效果比较慢，有一句话概括，背时医生诊病头，走运医生诊病尾。也就是说一个人得了重病先请一个中医看病开药方治疗，由于中医药效比较慢，未见好转，心急再请一中医再治疗，没有几天病好了，这个中医名气大增，就像今天的网红，并不是他医术有多高，只是前面医生为他做了基础工作。

现在中医很少，农村基本没有了，城市也有中医院，但是口碑不佳，我们市有一句口头禅，不怕死去一医院，不怕拖去中医院，不怕贵去三医院，现在去三医院人最多。

现在我基本很少见到老中医，前几年在县城见到一个，医术一般。

可能有大神级老中医在乡间生活，只是我们不认识。

我堂姐小时进医院，医院叫抱回家等咽最后一口气，回来放门外一纸箱内，邻里赤脚医生治活，现己当奶奶！

邻居一儿子抱回家放尿灰上，同一人治好，现有女儿四岁多了！

高手低手不好评，不过他一生治人无数，且要钱不多，一条烟，两瓶酒，或拿些农产品他都一样为人治病，我两个孩子从小伤风感冒，那怕深夜睡了也能请来，可惜前几年过世了！他们那一代的医生从人品到医术，我认为是真正的高手，虽然他们不能治百病，但他们是时代的骄子！

目前中医药振兴发展迎来天时，地利，人和的大好时机，广大中医药工作者勇攀医学高峰，充分发挥中医药的独特优点，推进中医药现在化，推动中医药走向世界，

把中医药这一祖先留的宝贵财富留好，利用好，在建设建康中国，为人民建康作贡献。关于这个问题，有好多人都说高手名医在民间，为什么民间高手不出来为中国的中医药事业作贡献。

武昌到团风的车怎么定票

你可以通过以下几种方式订购武昌到团风的车票：

1. 在武昌傅家坡车站或汉口新华路车站购买车票，价格分别为28元和23元。购票时间为6:00至17:30。

2. 如果在新华路车站没赶上最后一班到团风的车，可以选择乘坐到黄州的车，然后在团风下车。

3. 另一种路线是先乘坐武汉港的2108到大埠，然后再坐2路公汽到团风。最后一般车在下午5点半发车。

请注意，以上信息仅供参考，具体票价和班次可能会有所变化，建议您在购票前确认最新信息。

涨渡湖湿地公园好玩吗涨渡湖湿地公园在哪里+交通指南

涨渡湖湿地公园最近在抖音上非常火爆，很多小伙伴乍一看还以为是在森林的草地上，看见游船之后却发现这是在水面上，那么这绿色的是什么呢?在武汉新洲方言叫做五闷子，下面给大家分享涨渡湖湿地公园可玩性。

涨渡湖湿地自然保护区

武汉新洲区涨渡湖，世界自然基金会(WWF)认定的湿地自然保护区，将建成武汉市首个湿地森林公园，我大武汉原来有如此如梦如幻的仙境啊!

武汉市新洲区涨渡湖湿地的水上森林绿意盎然，满目苍翠，吸引不少的游客前来泛舟游览。

涨渡湖湿地自然保护区位于武汉市新洲区东南端，是长江北岸距长江最近的典型淡水湖泊自然保护区、也是亚太地区珍稀候鸟迁徙中转通道和越冬场所，其生物资源十分丰富，是长江中游物种的生物基因库，2002年被世界自然基金会定为湿地自然保护区。

一人环抱不住的大树都种在水里，还养了很多鱼，有窄窄的木头搭成的栈桥，非常美的地方，有湿地和很大的湖泊，沿途还有摘草莓的地方，适合踏青。当然现在不是摘草莓的季节。

涨渡湖湿地公园

距武昌住所70余公里，有风景区暗红色指示牌，无门无门票。从堤上看过去，一望无垠的水上森林，二名船工，二条木船，是景区全部人员和家当。

穿行在3万余株的水杉之中，听着头顶上百鸟齐鸣，享受都市难遇的原生态和清凉，舒心畅快。

水面满是浮萍，船工说你们来就是扶贫，他挺会联想的。浮萍影响人的视觉，却增添了手机成像的美感。

开发与否很是矛盾，开发破坏40年的原生态，不开发刚够养活三二个船工。

武汉周边半日游

路程：开车来回2小时

门票:无

是否可以带宠物:可以带

涨渡湖位于新洲区东南部，东临举水、与团风县隔河相望，西连阳逻，南与双柳接壤，北与邾城毗邻，素有「汛期一湖水、枯水一片荒」之称，故因「涨需渡、涸可涉」而得名。涨渡湖是世界自然基金会认定的湿地自然保护区，将建成为武汉市首个湿地森林公园。

这里有一大片水上森林，是鸟类的天堂。共发现鸟类44科187种，其中国家二级保护鸟类5种，列入中日、中澳候鸟保护协议的鸟类64种，我国鸟类红皮书珍稀鸟类1种，湖北省级保护鸟类27种。仅红嘴鸥的数量就达1万余只，全国罕见。

是摄影练手的好去处。

带进宝来实拍

从武汉武昌区导航涨渡湖，一个半小时就到了，提前看了天气，今天阴天有小雨，非常适合夏季出游。终于又要出去浪了，进宝兴致勃勃～

好喜欢窗外的世界终于到达了目的地辛苦老妈牌专职司机了还没下车就感觉到了清新的空气“城市之肺”的称号名不虚传花一个半小时的车程油费能带进宝和老妈来洗个肺也是值了

20元/人的坐船费。可以游湖30分钟带你近距离体验水上森林

还有大片荷花恰逢莲蓬成熟季节游上一圈收获满满

建议游玩时间：

1-2小时

地址：武汉市新洲区

交通指南：

1、开车走阳逻走阳大路,在双柳挖沟前走刘大路,有行3公里,看到路旁边有水上森林公里,里面便是湿地公园。

2、未来可乘坐地铁21号线到达附近。

一位中外名人事迹(至少3个,反应了不同的性格特点及精神品质)

李四光（1889年10月26日-1971年4月29日)，蒙古族，字仲拱，原名李仲揆.1889年10月26日出生于湖北省黄冈县(今湖北省黄冈市团风县回龙山镇）的一个贫寒人家。）他是我国杰出的地质学家，地质力学的创造者和新中国地质事业的开拓者与奠基人。这里说他的三个小故事：

1、同情弱者： 李四光小时候喜欢自己动手制作小玩具，什么小船啦，小汽车啦，各种色彩的灯笼啦什么的。他心灵手巧，同龄的孩子都喜欢他、佩服他。特别是，他富有同情心，对左右邻里的穷苦人有很深的感情。

有一次，天气很冷，一个小偷摸进私塾里把同学盖在被子上的棉衣偷走了，被同学捉住后，你一拳我一脚地狠揍了一顿，最后还被吊了起来。但是只有李四光没有动手，他只是悄声不响地拿来一条板凳，垫在小偷脚下，劝诫说以后不要再做坏事了，不然挨这么多打，可怎么受得了呢？

2、李四光名字来历：李四光 14岁那年告别父母，独自一人来到武昌报考高等小学堂。在填写报名单时，他误将姓名栏当成年龄栏，写下了“十四”两个字，随即灵机一动将“十”改成“李”，后面又加了个“光”字，从此便以“李四光”传名于世。

3、对事业的 执着：李四光酷爱地质学，更酷爱石头，不管什么时候，什么地方只要他看到了有研究价值的石头，他都会细心观察，认真思考。甚至忘了干别的事情。有一次星期天，要李四光爷爷带着女儿玲玲，来到效区游玩，春天的郊外美极了，柳条在微风中飘舞，麦苗在微风中微笑，小鸟在叽叽喳喳唱歌，还有那满山坡的鲜花，像给山岗铺上了一层鲜艳的绒毯。他们采了一会花，就完起了“捉迷藏的游戏来，一个藏一个找，玩得真高兴，又轮到玲玲藏了，她藏在一棵大树后面，等爸爸来找，可是她等了好长时间，仍然不见爸爸来，她只好从大树后边出来找爸爸。

爸爸到哪儿去了呢？玲玲找呀找，忽然看到小溪边有个人，她走近一看，原来是爸爸拿着放大镜，在全神贯注地观察石头呢？溪水溅湿了他的裤腿他都没有发觉。玲玲望着爷爷那专心致志的样了，真不忍心打扰他。

孔子读书故事 急用．．．

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈[呐喊〉自序》)

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势，自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。

在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。

《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。

除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。

鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。这需要高超的艺术功力。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。中国古代的文化不像西方的文化，西方中世纪处在一种宗教文化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢，西方的近现代文化就有了发展的力量。中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的，在几千年的发展演变过程中，各种文化都掺杂在了一起，当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。这使他成为20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对***人和进步青年的，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(：《新民主主义论》)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

鲁迅名言

鲁迅旧体诗：

1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·自嘲）

2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像）

3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题）

4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题）

5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅）

6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅）

7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅）

8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨）

鲁迅名句：

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、倘只看书，便变成书橱。

3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

14、只要从来如此，便是宝贝……

15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

24、改造自己，总比禁止别人来的难。

25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

27、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

28、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

29、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

31、待我成尘时，你将见我的微笑！

32、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

孔子的故事

子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药.

孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。

孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”

孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。”

孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”

有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”